* ( ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) * كما لا يسألون عن عملكم والجملة تأكيد لما قبلها ( 135 ) * ( وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا ) * أو للتفصيل وقائل الأول يهود المدينة والثاني نصارى نجران * ( قل ) * لهم * ( بل ) * نتبع * ( ملة إبراهيم حنيفا ) * حال من إبراهيم مائلا عن الأديان كلها إلى الدين القيم * ( وما كان من المشركين ) * . ( 136 ) * ( قولوا ) * خطاب للمؤمنين * ( آمنا بالله وما أنزل إلينا ) * من القرآن * ( وما أنزل إلى إبراهيم ) * من الصحف العشر * ( وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) * أولاده * ( وما أوتي موسى ) * من التوراة * ( وعيسى ) * من الإنجيل * ( وما أوتي النبيون من ربهم ) * من الكتب والآيات * ( لا نفرق بين أحد منهم ) * فنؤمن ببعض ونكفر ببعض كاليهود والنصارى * ( ونحن له مسلمون ) * . ( 137 ) * ( فإن آمنوا ) * أي اليهود والنصارى * ( بمثل ) * مثل زائدة * ( وما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا ) * عن الايمان به * ( فإنما هم في شقاق ) * خلاف معكم * ( فسيكفيكم الله ) * يا محمد شقاقهم * ( وهو السميع ) * لأقوالهم * ( العليم ) * بأحوالهم وقد كفاه إياهم بقتل قريظة ، ونفي النضير وضرب الجزية عليهم . ( 138 ) * ( صبغة الله ) * مصدر مؤكد لآمنا ونصبه بفعل مقدر ، أي صبغنا الله والمراد بها دينه الذي فطر الناس عليه لظهور أثره على صاحبه كالصبغ في الثوب * ( ومن ) * أي لا أحد * ( أحسن من الله صبغة ) * تمييز * ( ونحن له عابدون ) * قال اليهود للمسلمين نحن أهل الكتاب الأول وقبلتنا أقدم ولم تكن الأنبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل : ( 139 ) * ( قل ) * لهم * ( أتحاجوننا ) * تخاصموننا * ( في الله ) * أن اصطفى نبيا من العرب * ( وهو ربنا وربكم ) * فله أن يصطفي من يشاء * ( ولنا أعمالنا ) * نجازى بها * ( ولكم أعمالكم ) * تجازون بها فلا يبعد أن يكون في أعمالنا ما نستحق به الاكرام * ( ونحن له مخلصون ) * الدين والعمل دونكم فنحن أولى بالاصطفاء ، والهمزة للانكار والجمل الثلاث أحوال . ( 140 ) * ( أم ) * بل أ * ( تقولون ) * بالتاء والياء * ( إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل ) * لهم